2010年9月10日下午，“科学技术哲学与科学技术史学术论坛”第22期在科学技术哲学研究中心学术报告厅举行。本期论坛邀请到山西大学哲学社会学学院安希孟教授。安老师报告的题目是“正义与定义”，报告会由中心安军老师主持。 　　安老师的报告以柏拉图的《游叙弗伦篇》苏格拉底与游叙弗伦的对话关于虔诚的探讨为主线，论述了虔诚与正义的关系以及有关虔诚的定义。
　　谈到虔诚和正义的关系，苏格拉底认为，一切虔诚的事都是正义的。但不能说一切正义的事，都是虔诚的。虔诚只是正义的一部分。正义还有别的部分。所有的美德都是正义的，正当的，虔诚只是其一。节制、勇敢也是正义的，正义概念的外延比虔诚宽泛，虔诚是正义的一部分。
　　游叙弗伦认为，虔诚是正义的“宗教”部分，是指人对神的服务，而不是对人服务。苏格拉底驳斥说“服务总是对于其他事物的照料。（如牧人照料马狗牲畜），假如虔诚是指对于神的照料和服务，难道能使神获益或变得更好？”。
　　苏格拉底认为，任何行为中的虔诚总是同一的，而不虔诚总是和虔诚相反，自身却是相同的。因此在所有不虔诚的行为中都有一个不虔诚的“相”，idea，也有使虔诚的行为成为虔诚的那个虔诚的“型”，eidos。这是柏拉图的对话里最早提出的idea 和eidos。苏格拉底寻找虔诚或不虔诚的普遍定义，就是寻找他们的“相”。
　　游叙弗伦认为，虔诚就是像他那样控告犯罪或劫掠祭品的人。隐匿不报，就是不虔诚。
　　苏格拉底不相信神话，他更反对举例说明虔诚的定义。他认为应该说明的，是使一切虔诚的行为之为虔诚的那个本质的“相”，它可以作为标准或模型。与之相似的就是虔诚，相反的就是不虔诚。反对以特殊代替一般（相或者型）。
　　游叙弗伦给虔诚另下定义：“让神喜悦的就是虔诚”，“让神憎恶的就是不虔诚”。苏格拉底反驳说，不同的神见解各有不相同，同一种行为，就可能既虔诚又不虔诚，所以这个定义不能成立。苏格拉底于此批评的就是多神教的不道德，认为它不足以指导人类生活。
　　安老师认为关于虔诚定义的探讨，就是探究宗教的本质。游叙弗伦提供的各种定义，只是传统多神教的定义，只能遭到苏格拉底的否定，因为苏格拉底信奉自己捏造的神，不信奉城邦公认的神，还引进新的神。传统宗教不能够提供虔诚这一美德的规范，虔诚这种美德在乎使人生活规范，合乎正义。
　　报告在师生热烈的掌声中结束，感谢安希孟教授带给我们的精彩的讲座，让我们对正义、虔诚等概念有了深刻的理解，使全体师生受益匪浅。