2010年6月22日下午，“山西大学科学技术哲学与科技史国际学术论坛”第18期在山西大学科学技术哲学研究中心学术报告厅举行，本期论坛邀请到了希腊开放大学（The Hellenic Open University）人文学院副教授Kaldis Byron博士，他为我们带来的报告是：“自然化的认识论：对统一的挑战？”。报告会由中心副所长安军博士主持。 　　Kaldis Byron博士，英国肯特大学学士，牛津大学博士，曾在希腊雅典大学等单位任教，现为希腊开放大学人文学院副教授，研究领域为科学哲学、社会科学哲学、形而上学等，主要著作包括：《整体主义、语言与人》（Holism, Language and Persons: An Essay on the Ontology of the Social World，Avebury Press，1993）等。
　　Kaldis Byron博士首先对统一科学和自然化的认识论进行了概念上的界定。在他看来，科学的统一不是像逻辑经验主义提出的那样，要把科学还原为物理学，而是一致的、统一的科学话语。统一的科学在所有知识的分类、为所有知识提供基础的过程中，发挥着统摄作用。正如康德所理解的那样，把它作为人类心灵倾向的一种理性“建筑”的自然趋势。自然化的认识论则是这样一种建筑统一体的理想支柱，试图彻底抛弃传统哲学分析，认为自然科学可以取代传统哲学中的认识论，为知识有效性提供标准。然而，自然化的认识论具有循环性、规范性，因而是自反的。在这个意义上，Kaldis Byron博士认为，我们应关注的是，一旦哲学被取代，知识是否应该仅仅由科学所一致地表征。因此，应抛开基础主义者所推崇的那种稳固的、层级式的自然化认识论，发起一场循环运动，以揭示科学与哲学之间的交互影响。
　　报告中，Kaldis Byron博士提出并阐释了如下几个基本观点：①知识的自然主义和科学主义纲领在某种程度上存在循环性和规范性，必然是自反的；②由于科学主义的纲领不可避免是自反的，因而，科学与哲学必须互为补充；③这种互补性等于科学和哲学之间的连续性；④然而，证明这种连续性并不容易：特定的论题必须得到澄清；⑤不连续性的存在证明了连续性及不能被自然化的理解为用科学取代哲学，也不能被理解为是奎因的整体论；⑥自反性需要互补性，即我们需要首先揭示，自然化认识论的科学主义纲领中存在的循环性和规范性，继而揭示事实并不像自然主义所宣称的那样，哲学不会消亡，而始终会在认识论中发挥独特的作用。