2006年4月27日上午，在文瀛苑五层报告厅，山西大学科学技术哲学研究中心外籍专家Knut Metzger教授应校团委邀请，就山西大学“校园科技文化节”为大学生作了题为“科学与文化（Science and culture）”的学术报告，来自全校不同院系的200余名大学生听取了报告会。科学技术哲学研究中心硕士研究生、部分博士研究生和青年教师参加了报告会。
　　科学是由文化而不是由个人创造的。每个伟大人物的成就并不能完全说是个人的努力，在很大程度上讲是文化造就了他们及他们的成就。这对于个人崇拜，个人主义是巨大的打击。因为没有达尔文，别人也会提出进化论，没有牛顿，别人也会提出万有引力。
　　科学发现势不可挡，是因为文化的需要。文化需要引导人们读相同的书，提出相同的问题，得到相同的结果。比如孟德尔遗传定律的重新发现，牛顿、莱布尼茨同时发明了微积分等。
　　文化的支配地位不仅发生在科学领域，而且适用于生活的其他方面。比如乒乓球的流行是由于与其相关的文化扩散、介绍发展了它。
　　什么是文化？文化是相对于自然而言的。文化可以看作由种种因素相互联系构成的系统。在地球上存在着三千多种文化。文化不同于社会，不同于文明，也不同于国家或民族。文化因素在技术领域、艺术领域、信仰领域等都有相应的体现，理想的文化表现为在各个领域中互相平行，没有任何一个领域可以统治其他领域。
　　文化有优劣之分吗？没有。因为每种文化都有其内在价值，都有其优点。所以若说中国文化优于其他文化是没有意义的。历史地看，文化也存在着进化，即由简单到复杂的过程。对于一种文化，重要的不在于它能创造多少财富，而在于它塑造了什么样的公民。它能在多大程度上抑制消极因素，发挥积极因素。文化不是孤立存在的，它们有相互联系。我们不应该害怕文化的全球化。
　　无论怎样，人类具有两极性，某个人=个人基因库+个人文化。这个恒等式反应了每个人的本性。人类为发现真理所走的道路就形成了科技史，其中包括早期游牧民族靠想象力来解释他们所不能理解的现象。
　　每种文明都为它们的传统而自豪。但牛顿说过，他所以比别人看得远，是因为他站在巨人的肩上。这句话同样适合于对于文化的描述。那么欧洲文明是怎样站在其他文明的肩上产生了当今科技呢？为了理解这一点，我们从古埃及、美索不达米亚的文明说起，他们产生了好多文明。这些文明又渗透到古希腊，古希腊人相信知识使人崇高。几乎所有的现代科学思想都被摆到了这个桌面上。在罗马时期，科学上几乎没有可叙之事，但历法、水利、教育等却相当发达。伊斯兰是连接古希腊与现代科技的桥梁。欧洲的中世纪持续约1000年，在此期间，圣经被奉为教会的权威，研究自然科学被认为没有意义，文化完全被宗教控制。但在后期建立了大学，亚里士多德被奉为教条。在经历了一千多年的黑暗时期后，文艺复兴终于出现了。这时出现了许多对古希腊哲学家的批判。而科学革命在本质上是纠正他们错误的一场运动。
　　现代科学放弃了神和灵魂，但我们真的发现真理了吗？怎样证明我们头脑中的画面不是错误的呢？举例来说，你相信物质不会消失，但这不是证据，而是先前的信念。17世纪的笛卡儿为了得到可靠的真理，提出了“我思故我在”的著名思想。文艺复兴时期的文化见证了科学革命，有利于科学的发展。
　　科学可以选择另外一条道路吗？理论上说可以，但科学上的同化使其不可能实现。
　　中国为什么没有产生近代科技？首先，科学与技术是不同的。因为它们需要不同的认知过程。技术不需要原理，但科学需要理解这个不变的世界。其次，中西文化存在着不同点：
　　1. 中国文化更关心思想、道德建设；
　　2. 中国科学思想更注重类比、解释；
　　3. 中国没有神，并且更看重社会秩序；
　　4. 中国重视代数，不重视几何；
　　5. 实验、劳动不被哲学接受；
　　6. 对自然的思考不是分析的，而是整体的；
　　7. 基督教文化没有及时传进来。
　　二十一世纪科学的发展趋势表现在以下几方面：
　　1.科学将更加专业化；
　　2.应用科学发展迅速；
　　3.科学作为一个机构存在，英雄时代已经过去；
　　4.科学发展会带来巨大的社会道德问题；
　　5.任何科学研究结果都带有一定的主观因素，不会有纯客观的真理；
　　6.关于宇宙起源等最根本科学问题的思考。