2011年11月23日上午，山西大学科学技术哲学与科学技术史学术论坛2011年第23期在科学技术哲学研究中心学术报告厅举行。本期报告由上海交通大学科学史与科学哲学系李侠教授主讲，报告的题目是“认知中的几个思想实验及其拓展分析”，报告会由科学技术哲学研究中心安军副教授主持,中心学生与部分青年教师聆听了报告。 　　李侠教授的报告分为五个部分。他先就心灵哲学中的思想实验缘起与意义做了说明。认为在了解人类认知之谜时，涉及到人心理状态的时候往往无法处理，这才有笛卡尔的心-身问题，这是传统二元论的肇始。而思想实验就是解决黑箱问题的替代策略。本期讲座着重解释三个思想实验：“哲学僵尸”的目的与意义、“玛丽的房间”的设定与启示、“解释鸿沟”现象的产生与消解。
　　思想实验之一“哲学僵尸”，最初是由英国哲学家罗伯特•科尔（Robert Kirk）于1974年首先提出来的，僵尸指与人外形完全相同，但没有意识的东西。根据查尔莫斯的观点，我们可以构想一个完全是僵尸的世界，这个世界中除了其中的僵尸缺乏意识经验外与我们的世界完全一致。哲学僵尸思想实验的目的是为了反对物理主义、唯物主义与行为主义。而其后果导致了某种形式的二元论的复活。之后由澳大利亚国立大学的哲学家戴维•查尔莫斯（David John Chalmers）发展并提出了意识的诘难问题。
　　思想实验之二“玛丽的房间”是由澳大利亚哲学家弗兰克•杰克森(Frank Cameron Jackson) 于1982年提出的，也用于反对物理主义。试验设计“玛丽是一个超级科学家，拥有丰富的关于颜色的物理知识，可她从小生活在一个黑-白房间内，没有见过其它颜色。一旦玛丽走出房间，看到红色时会发生什么？”。由于它的启发，澳大利亚哲学家，任教于澳大利亚国立大学的杰克森提出了“感受性怪物”。“玛丽的房间”思想实验的后果，是产生了诸如感受性问题、知识辩论问题等。
　　思想实验之三“解释鸿沟问题”是指意识和人类经验之间的联系（例如感受质）并不能仅仅通过物理过程（神经系统）来解释。何为二者之间的桥梁被公认为是一个“难题”。
　　通过对思想实验的介绍与探讨，李侠教授提出了一些自己的一些问题：①对于思想实验内涵的展现是需要时间的，如果不加细致梳理，就会出现错误的理解与引导；②感受性、知识辩论与解释鸿沟之间存在比较复杂的关系。如果玛丽是一个僵尸会如何？僵尸之间联系吗？玛丽与先天红-绿色盲者之间的区别是什么？
　　最后他就感受性与心理内容的表征问题进行了具体的讲解，提出感受性的五个特点有：不可言喻性、内在性、私人性、直接或立刻可以理解生、经验的主观特征。同时就感受性与心理内容的关系做了说明，指出感受性强化了意向性，由此语义加载问题才是可能的。这里涉及到指称问题，而指称问题存在弗雷格-罗素问题，感受性可以避免这种问题。 　　会后，同学们就自己在讲座过程中以及在学习中遇到的一些学术问题与李侠教授做了深入交流，同时就个别问题展开了讨论，学术气氛很活跃。在大家热烈的掌声中，李侠教授结束了此次讲座，中心师生反响强烈。