“柯瓦雷--理性王国的建构者”学术报告会
时间:2009-04-23
2009年4月17日下午“山西大学科学技术哲学与科学技术史学术论坛”2009年第5期在中心学术报告厅举行。本期学术论坛由山西大学哲学社会学学院青年教师范莉博士主讲。2007年范莉老师博士毕业于我中心科学技术史专业,并且有在法国学习多年的履历。此次的主题是“柯瓦雷--理性王国的建构者”。报告由安军副教授主持并点评,中心学生与部分青年教师参加听取。
范莉老师从对柯瓦雷学术背景发展入手来探讨其科学理性的建构及与非理性的对决。报告伊始,范莉老师给出5个点式图来量化柯瓦雷作为一个大师的魅力。图像分别从法国、美国、英国、意大利引证其的论文数以及其的论文数在自然、社会、人文学科领域的比较。由此可以得出,柯瓦雷的思想在法国形成、在美国发展壮大、在意大利两度兴盛的过程。其思想在法国、意大利、美国、英国、中国、俄国、荷兰、瑞士、丹麦、捷克、巴西、比利时、以色列、加拿大等国家均存在不同程度的影响。柯瓦雷的影响最初在科学哲学领域显现,而在科学史方面的显现较为滞后。在科学哲学方面影响显现的大大超出了科学史的方面。而在科学哲学和其它自然科学、社会科学、认知科学、宗教和文学等诸多领域的影响与科学史方面的效应相差无几。
柯瓦雷是科学思想史的开创者、知识社会学的先驱、萨顿奖获得者而且还是法国科学院通讯院士。身为犹太人,按照希伯来人的意第绪语的发音,他名字是 Kore,意思是,在俄罗斯腹地犹太教堂手拿精致的银针来指读希伯莱圣经。1908年,他离开祖国,到当时著名的学术中心德国的哥廷根市接受高等教育。他之所以到哥廷根学习,主要是因为对胡塞尔的仰慕。学习期间,胡塞尔和莱纳的学生组织了一个现象学“哥廷根小组” ,柯瓦雷是经由组内人员推荐加入,并在其后成为小组的核心成员。在柯瓦雷的学习到路上他受胡塞尔的浓厚熏陶,同康拉德-马休斯有着深厚的友谊,他的思想也受到莱纳的深刻影响。
柯瓦雷在科学理性的建构上经典之作是伽利略研究。这个研究可以说是命运多舛,因为当时正处在二战时期,柯瓦雷在不得已的情况下逃到了埃及。此理论界定了新旧世界观的结构模式,确定了17世纪科学革命所带来的世界观的变革。为科学史研究提供了一种重要的思想方法,概念分析法,对于剖析科学思想的来源与本质方面发挥了重要的作用。在科学史上具有里程碑的重要意义。除此之外,柯瓦雷认为理念世界是实在世界数学化,以数学作为前提,是不真实的物理科学,他认为世界是由数学符号来书写的。关于人的科学和关于社会的科学都试图遵循牛顿的经验-演绎知识模式。科学与宗教是相互促进又彼此制约。
柯瓦雷的概念分析法是属于纯语言学。他认为,知识的客体狭义的语言分析为语形、语义、语用分析和对数学化的语言分析;广义的历史语境分析为历史时间、历史空间和历史人物。知识的主体,首先概念主体是指原始文本中的概念、理论等;对概念解释的思想语境为科学思想、哲学思想、宗教思想和重要人物的思想;产生概念相关因素的语境分析有政治、社会和文化整体。之后,范莉老师又提出案例---对原始文本的研究。克拉克将原子描述为“indiscerpible” ,在近来的法语和英语版本中已被改为“indiscernible” ,“indiscerpible”这个单词中的“p”是个印刷错误 ?柯瓦雷直觉:有意这样印刷? “indiscerpible”一词由莫尔(Henry More)首创吗?最后科恩发现:在牛顿青年时代的学生笔记中,发现单词“indiscerpible”。由此可以看出来,柯瓦雷在研究中善于探究根源。这点对于他的日后的研究中起到了很大的作用。与非理性的对决上,柯瓦雷认为原因有四:1、理性重新建构人们的思想 ;2、片面强调科学理性的不足;3、科学中社会因素关注不足;4、忽视非理性因素。
随后,安军老师进行了精彩的点评,并向范莉老师提出,柯瓦雷对我们有什么启示?范莉老师回答道,启示一、他是一个哲学背景的人,把哲学注入到科技史研究中,使他能成为可以和乔治•萨顿比较的人物;启示二、他的学术贡献,对于典籍的研读,逐字逐句的解读,另一个是概念分析,包括对于语境的强调,使之研究变得不同。
报告在师生热烈的掌声中结束,感谢范莉老师带给我们的精彩的演讲,让我们了解了一个生动的柯瓦雷。